Εξώφυλλο 1ου τεύχους του περιοδικού ΤΕΧΝΗ (1921)

Ενθύμιο Θεσσαλονίκης (1912 - 2012) – 

Το εξώφυλλο του 1ου τεύχους του περιοδικού ΤΕΧΝΗ που κυκλοφόρησε στη Θεσσαλονίκη τον Φεβρουάριο του 1921

________________

http://logotexnika-epikaira.blogspot.gr/2012/10/1912-2012-1-1921.html

Εξώφυλλο του περιοδικού ΝΕΑ ΠΟΡΕΙΑ (Φεβρουάριος 2009 - Αποχαιρετιστήριο τεύχος)

Αφιέρωμα Θεσσαλονίκης (1912 - 2012) - 

Το εξώφυλλο του τελευταίου τεύχους (626) του περιοδικού ΝΕΑ ΠΟΡΕΙΑ

που κυκλοφορούσε στη Θεσσαλονίκη από το 1954 με εκδότη τον Τηλέμαχο Αλαβέρα.

Το τελευταίο τεύχος εκδόθηκε μετά το θάνατο του εκδότη του

από τη λογοτέχνιδα σύζυγό του Ρούλα Αλαβέρα το Φεβρουάριο 2009.

____________________

*από το:
http://logotexnika-epikaira.blogspot.gr/2012/05/1912-2012-2009.html

Η Ιστορία είναι ο καθρέφτης μου!

ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΑΡΒΑΝΙΤΑΚΗ
«Όταν ο Τόμας Μαν, το 1931, έθεσε στο Βερολίνο το ζήτημα της ανόδου του ναζισμού, υπήρξαν πολλοί που στράφηκαν εναντίον του. Κι όταν ο Ηλίας Ηλιού, το 1967, πριν την άνοιξη, πριν τον Απρίλιο, κατονόμασε τον Γεώργιο Παπαδόπουλο, λίγοι δώσανε σημασία. Λοιπόν, σήμερα, Δευτέρα 3 Δεκεμβρίου, εμείς λέμε ότι κανείς στην Ελλάδα δεν μπορεί να αγνοήσει το φαινόμενο αυτό και κανένα μέσο ενημέρωσης δεν μπορεί να παίξει αυτό το παιχνίδι ελαφρά τη καρδία, με εξυπναδικισμούς (sic) και επιπολαιότητες!»
Τελεία και παύλα! Αυτά, με τον αρμόζοντα στόμφο και τη δραματικότητα «που επιβάλλουν οι περιστάσεις», εδήλωσε ορθά-κοφτά ο αρχηγός του ΠΑΣΟΚ στη συνέντευξη Τύπου, στην οποία ανήγγειλε την πρότασή του για την αντιμετώπιση του φιδιού του νεοναζισμού που σέρνεται μέσα στα σπίτια μας. Πολλά μπορεί να συγκρατήσει κανείς από τον φιλιππικό του αρχηγού, αλλά αυτό το «Λοιπόν, σήμερα εμείς λέμε ότι…» δεν πρέπει να περάσει απαρατήρητο. Εκείνος ο καημένος και χιλιοταλαιπωρημένος «ιστορικός του μέλλοντος», αν θελήσει να πάρει στα σοβαρά αυτή την αποστροφή, θα μπλέξει. «Δεν μπορεί, σου λέει, υπεύθυνος πολιτικός αρχηγός είναι αυτός, ολόκληρη συνέντευξη έδωσε, δεν μπορεί, κάτι θα θέλει να πει. Εκείνη η μέρα θα πρέπει να υπήρξε (ή θα έπρεπε να γίνει) ορόσημο στις σκολιές διαδρομές των συνειδητοποιήσεων της ελληνικής κοινωνίας». Έτσι θα σκεφτεί ο δυστυχής και δεν μπορούμε να τον κατηγορήσουμε.
Για να βοηθήσουμε, λοιπόν, εκείνον τον έρημο ιστορικό, ας σημειώσουμε για άλλη μία φορά ότι ο εν λόγω αρχηγός δεν είναι από τους συνηθισμένους. Συνομιλεί απευθείας με την Ιστορία, κοιτάζει τον εαυτό του στον καθρέφτη και λέει: «Η Ιστορία είμαι εγώ!», «Η Ιστορία είναι ο καθρέφτης μου», «Ο Λόγος μου εστίν η Αλήθεια», «Η πραγματικότητα είναι μονάχα ο λόγος μου μετουσιωμένος» - σχεδόν το χέρι μου πάει να γράψει: «και ουκ έσονταί σοι θεοί έτεροι πλην εμού».
«Λοιπόν, σήμερα εμείς λέμε ότι…». Ο κύριος αρχηγός δεν είναι κουτός˙ το ακριβώς αντίθετο. Γνωρίζει πολύ καλά ότι ο απόλυτα εκφερόμενος λόγος, μέσα από την εσωτερική βία της δομής του, παράγει βεβαιότητες, περιχαρακώνει τον χρόνο και προσδιορίζει τα όρια του νοητού. Τα γνωρίζει αυτά ο κύριος αρχηγός γιατί έχει θητεύσει στη ρητορική. Δεν αφήνει κενά μέσα από τα οποία θα μπορούσαν να εμφιλοχωρήσουν ερωτήματα του τύπου: «ποιες είναι εκείνες οι διαδρομές μέσα από τις οποίες, χρόνια τώρα, οι ακροδεξιοί και οι νεοναζιστές διείσδυσαν σε κομμάτια του κράτους;», «ποιανών οι πολιτικές το επέτρεψαν;», «ποιοι είναι οι μηχανισμοί της πολιτικής και των μέσων ενημέρωσης που επέτρεψαν τη σταδιακή αποενοχοποίηση και τη δυνάμει κοινωνική αποδοχή της εθνικιστικής Ακροδεξιάς, κατασταίνοντάς την μέχρι και προνομιακό συνομιλητή;», «πώς αφέθηκαν να ανοίξουν οι δρόμοι του νεοναζισμού;», «ποιανών είναι οι τρομοκρατικές πολιτικές που κατακρεούργησαν την ελληνική κοινωνία τα τελευταία χρόνια, σπρώχνοντας τμήματά της…;». Όχι, αυτά δεν τα ρωτάει ο κύριος αρχηγός, γιατί κοιτάζοντας τον καθρέφτη της Ιστορίας, τέτοια ζητήματα δεν βλέπει.
Ο λόγος γίνεται ένα φουσκωμένο αυτονοηματοδοτούμενο ποτάμι που αγκαλιάζει τον χρόνο και αφαιμάσσοντάς τον παράγει απεικάσματα του εαυτού του: στον απόλυτο βαθμό. Ο λόγος γίνεται η μόνη πηγή δικαιολόγησης του εαυτού του, η λυδία λίθος της πραγματικότητας, το μόνο μέτρο «αληθείας». Κι έτσι ο ρήτορας δεν βλέπει ούτε καν τι σημαίνει εκείνη η τραγικά εγκληματική εξίσωση, που εμπορεύεται εσχάτως με επιμονή το κόμμα του, μαζί με τους πολιτικοδημοσιογραφικούς συνδαιτυμόνες του, η περίφημη δηλαδή θεωρία των δύο άκρων που «εξίσου βλάπτουν τη δημοκρατία» - τη δημοκρατία «μου», θα μπορούσε να υποτονθορύσει ο κύριος αρχηγός.
Παρεμπιπτόντως, εντάσσει, άραγε, στα «κόμματα του συνταγματικού τόξου», τα οποία κάλεσε σε συστράτευση ενάντια στους νεοναζιστές, και τον ΣΥΡΙΖΑ και το ΚΚΕ; Αυτό δεν το κατάλαβα. Ίσως και δικαιολογημένα να μην τα εντάσσει, μετά από όσα τόσους καιρούς μάς έχει πει. Δεν θα μας φανεί παράξενο. Εκείνο, πάντως, που άκουσα ήταν να προσκαλεί επί τέσσερα ολόκληρα λεπτά (μετρημένα), σε ένα είδος φαντεζί προσκλητηρίου, την ΟΛΜΕ, τη ΔΟΕ, την Εκκλησία της Ελλάδας (δεν παρέλειψε βεβαίως να ονομάσει χωριστά και την Εκκλησία της Κρήτης και της Δωδεκανήσου), τα άλλα δόγματα, τον Ευρωπαίο διαμεσολαβητή, τον Σύμβουλο της Ευρώπης, την ΠΟΣΔΕΠ, την Ένωση Δήμων, την Ευρωπαϊκή Ένωση, τον ΟΗΕ, τις ΜΚΥΟ (μαζί και τις διεθνείς), διάφορους άλλους ακατανόητους αλλά βεβαίως σοβαρούς θεσμούς…, όλους μας κάλεσε, όλους μα όλους, σχεδόν με το ονοματεπώνυμό μας: επί τέσσερα λεπτά ονομάτιζε τους πάντες (τις κοινότητες των μεταναστών, όχι δεν τις άκουσα, αν και κρατούσα σημειώσεις, μήπως μου ξέφυγαν;). Γιατί, κατά τον κύριο αρχηγό, τίποτα, μα τίποτα δεν έχει γίνει. Όλα θα γίνουν τώρα, τώρα που ο λόγος του ονομάζει το πρόβλημα, τώρα που ο λόγος του χαράσσει τα όρια: όλα αρχίζουν από «σήμερα, Δευτέρα 3 Δεκεμβρίου», από σήμερα που κάνουμε το προσκλητήριο όλων, από σήμερα που «εμείς λέμε ότι…».
Κάποιος που χρόνια τώρα επαγγέλλεται τον φιλοσοφοδοκιμιογραφολογοτεχνούντα συγγραφέα έλεγε, όλο σοβαρότητα: «Τι τα θέλετε; Ας πούμε την αλήθεια. Στη νεοελληνική σκέψη δύο συγγραφείς είχαν πραγματικό χιούμορ: Εγώ και ο Ροΐδης». Εκεί μπορούσες και να γελάσεις, σηκώνοντας τους ώμους. Αλλά εδώ; Τώρα πια; Σήμερα; Σήμερα που οι άνθρωποι τρώνε σκουπίδια και οι ψυχές του κόσμου γίνονται θρύψαλα, τι ώμους να σηκώσεις και πώς να γελάσεις; Ο Τόμας Μαν, ο Ηλίας Ηλιού και εγώ! Όπερ μεθερμηνευόμενον: Σηκώνω τον σταυρό μου, κρούω τον κώδωνα, υψώνω τη φωνή μου, φωνή βοώντος εν τη ερήμω, κηρύσσω την ανάγκη Σταυροφορίας, και ας μη με πιστέψετε κι εμένα, όπως κι εκείνους: «τον δρόμον τετέλεκα, την πίστιν τετήρηκα, λοιπόν απόκειταί μοι ο της δικαιοσύνης στέφανος». Αυτή είναι η μοίρα των πρωτοπόρων, σου λέει. Θα τον πιστέψουμε;

_______________________
www.avgi.gr

Αριστοτέλης για κάθε εποχή

ΚΥΚΛΟΣ ΟΜΙΛΙΩΝ

ΤΗΣ ΓΙΩΤΑΣ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ

Λύσεις ακόμα και για τη σημερινή κρίση φαίνεται ότι είχε ο Αριστοτέλης, που είχε καταρτίσει την αρετολογία, κατάλογο αρετών, ο οποίος αποδεικνύεται επίκαιρος και σήμερα, ενώ για τον ίδιο δε νοούνταν ξέχωρα η πολιτική από την ηθική φιλοσοφία. Στην προβολή των αρχών αυτών και στη διεπιστημονική εφαρμογή τους στοχεύει το Διεπιστημονικό Κέντρο Αριστοτελικών Μελετών, που διοργανώνει ομιλία της καθηγήτριας Φιλοσοφίας του ΑΠΘ Τερέζας Πεντζοπούλου-Βαλαλά, με θέμα «Η Θεολογία του Αριστοτέλη», την Τετάρτη 9 Ιανουαρίου, στις 19.00, στο Αμφιθέατρο 1 του Κέντρου Διάδοσης Ερευνητικών Αποτελεσμάτων του ΑΠΘ.

Η ομιλία εντάσσεται στο «Διεθνές Colloquium για τον Αριστοτέλη», που ξεκίνησε το «ΔΙΚΑΜ» το Δεκέμβριο και θα ολοκληρωθεί τον Ιούνιο, με ομιλητές αριστοτελιστές από την Αγγλία, το Βέλγιο, τη Γερμανία, την Ολλανδία, τις ΗΠΑ και την Ελλάδα. Η πρόεδρος του ΔΙΚΑΜ, καθηγήτρια Δήμητρα Σφενδόνη-Μέντζου, μιλώντας στον «Α», εξηγεί σχετικά με το σκεπτικό των δράσεών τους, που ξεκίνησαν πριν από ένα χρόνο: «Αφετηρία είναι η σημασία του έργου του Αριστοτέλη και η επίδρασή του για 2.500 χρόνια, αλλά και το εύρος θεµάτων με τα οποία ασχολήθηκε ο Σταγειρίτης, ώστε δικαίως να αποκαλείται "ο κορυφαίος πανεπιστήμων φιλόσοφος". Στόχος του Κέντρου είναι η διεπιστημονικού χαρακτήρα μελέτη και προβολή σε διεθνή κλίμακα του αριστοτελικού έργου, σε πεδία που καλύπτουν όχι μόνο παραδοσιακούς κλάδους της φιλοσοφίας, αλλά και τομείς όπως των ανθρωπιστικών σπουδών, των νομικών/πολιτικών επιστημών, των φυσικών και μαθηματικών επιστημών, της βιολογίας, των επιστημών υγείας και των τεχνολογικών επιστημών».

Σωφροσύνη και μεσότηταΗ ίδια συμπληρώνει ότι «η επικαιρότητα αρκετές φορές αποδεικνύει ότι ο λόγος του Αριστοτέλη δεν αποτελεί "μουσειακό κομμάτι", αλλά μπορεί να μας βοηθήσει να αναστοχαστούμε και να δώσουμε λύσεις. Από τις βασικές αρχές του είναι ότι συνδέει την πολιτική με την ηθική φιλοσοφία. Δεν τα αντιμετωπίζει ως χωριστά πεδία. Πολιτική χωρίς ηθική δεν νοείται, ενώ τονίζει το ρόλο της αρετής στον τρόπο που κινείται ο άνθρωπος στην πολιτεία. Εξάλλου, ο ίδιος έχει ορίσει τον άνθρωπο ως ζώο λογικόν και πολιτικό, ότι δηλαδή ο άνθρωπος διαθέτει τη σκέψη και ότι δεν μπορεί να νοηθεί ως άτομο, αλλά ως μέλος της κοινωνίας. Επειτα, υπάρχει η αρετολογία του Αριστοτέλη. Μια κατηγορία αρετών με βασική εξ αυτών τη σωφροσύνη και τη μεσότητα -την αναζήτηση του μέσου όρου ανάμεσα στην υπερβολή και στην έλλειψη- ως κανόνα συμπεριφοράς σ' όλη τη ζωή».

Στην εισήγησή της κ. Πεντζοπούλου-Βαλαλά θα κάνει κατ’ αρχάς αναφορά στην αριστοτελική διατύπωση «πρώτη φιλοσοφία ή θεολογική» και στη συνέχεια θα αναλυθούν οι τρεις θεμελιώδεις αντιλήψεις που απεικονίζουν την έννοια του θεού στον Αριστοτέλη «Το πρώτον κινούν ακίνητον», «Κινεί ως ερώμενον» και «Εστιν η νόησις νοήσεως νόησις». Οι ερμηνείες των αντιλήψεων αυτών προκαλούν και σήμερα συζητήσεις γύρω από τα ερωτήματα «Αν ο θεός (πρώτον κινούν ακίνητον) ως τελικό αίτιο είναι και ποιητικό αίτιο» και «αν ο θεός (ως καθαρή νόηση) έχει γνώση του κόσμου». 

Ας σημειωθεί ότι το Κέντρο μεταξύ άλλων σχεδιάζει -ενδεχομένως και από φέτος- τη δημιουργία θερινού σχολείου για φοιτητές από την Ευρώπη και τις ΗΠΑ.

_________________________________

http://www.agelioforos.gr/default.asp?pid=7&ct=7&artid=165084

Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΚΛΟΠΗΣ

Δημήτρης Αληθεινός Ευχές

ΜΕ ΤΙΣ ΕΥΧΕΣ ΜΟΥ ΓΙΑ ΤΟ 2013

Πατροκλοs Λεβεντοπουλοs

 Created by κ.Alexis Mantheakis μαζί με μερικούς φίλους του.

Παρουσίαση Βιβλίου και νέες κυκλοφορίες από τις Εκδόσεις των Συναδέλφων

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 7 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ, 7μ.μ.

Κάντε τη διαδρομή Αγία Πετρούπολη - Κάτω Πατήσια
συντροφιά με το ομώνυμο μυθιστόρημα
της Μαρίας Ουζούνη

ΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΤΩΝ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΤΩΝ ΣΥΝΑΔΕΛΦΩΝ
Ερεσσού 35, Εξάρχεια, τηλ.: 210 3818840

Θα μιλήσουν:
Ευγενία Μιχαλοπούλου (επιμελήτρια)
Μαρία Ουζούνη (συγγραφέας του βιβλίου)

Θα ακολουθήσει μουσική βραδιά 


ΜΟΛΙΣ ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ.       

Τάκης Νικολόπουλος/Δημήτρης Καπογιάννης
Εισαγωγή στην Κοινωνική και Αλληλέγγυα Οικονομία. Το μετέωρο βήμα μιας δυνατότητας

12,5Χ19,5 • 136 σελίδες • Τιμή: 5 ευρώ   

 H ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ

Με τίτλο "ΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΜΑΣ ΣΥΣΤΗΜΑ (1821-2012) ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΓΩΝΕΣ ΤΗΣ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗΣ ΣΤΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΥΠΟΤΕΛΕΙΑ" κυκλοφόρησε το νέο βιβλίο του ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΜΑΧΑΙΡΑ

Ε κ δ ή λ ω σ η..................................................

Π Ρ Ο Σ Κ Λ Η Σ Η

Οι εκδόσεις «Προσκήνιο - ΑΓΓΕΛΟΣ  ΣΙΔΕΡΑΤΟΣ»

έχουν την ευχαρίστηση να σας καλέσουν 

στην παρουσίαση του βιβλίου

του ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΜΑΧΑΙΡΑ

ΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΜΑΣ ΣΥΣΤΗΜΑ

(1821-2012)

ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΓΩΝΕΣ ΤΗΣ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗΣ ΣΤΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΥΠΟΤΕΛΕΙΑ

την Τετάρτη 12 Δεκεμβρίου 2012 και ώρα 7:00 μ.μ.

στην αίθουσα του Δικηγορικού Συλλόγου Αθηνών, (Ακαδημίας 60)

Για τον (συγγραφέα και το βιβλίο θα μιλήσουν οι: 

ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΑΣΙΜΑΤΗΣ, ομ. Καθηγητής  Πανεπιστημίου

ΚΩΣΤΑ ΜΠΕΗΣ, ομ. Καθηγητής Πανεπιστημίου,

ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΠΑΞΙΝΟΣ, Δικηγόρος 

                                               (πρώην πρόεδρος Δ.Σ.Α.)

Την εκδήλωση θα συντονίσει ο ΑΓΓΕΛΟΣ ΣΙΔΕΡΑΤΟΣ,  Σκηνοθέτης – εκδότης

ΠΡΟΣΚΗΝΙΟ: Αμυκλών 19, Χαλάνδρι 152 31

Τηλ.: 210 6726.600 – Fax: 210 6711.004

~~~~~~~~~~~~~~

Το βιβλίο αυτό συμπληρώνει ένα σημαντικό κενό της ελληνικής βιβλιογραφίας, το οποίο συνίσταται στην έλλειψη της κριτικής για την λειτουργία του πολιτικού μας συστήματος από το 1821 μέχρι σήμερα.

Είναι προφανές ότι το σύστημα αυτό ποτέ δεν λειτούργησε ικανοποιητικά με αποτέλεσμα να επιβληθούν στον ελληνικό λαό δικτατορίες και κυβερνήσεις οι οποίες δεν είχαν ως σκοπό την εξυπηρέτηση των συμφερόντων του ελληνικού λαού, αλλά των συμφερόντων της οικονομικής ολιγαρχίας.

Γράφτηκαν πολλά ιστορικά βιβλία στα οποία περιγράφονται τα γεγονότα, χωρίς να αναδεικνύονται τα ελαττώματα του πολιτικού συστήματος και να δημιουργούνται οι προϋποθέσεις της βελτίωσής του ή της αντικατάστασής του από ένα νέο πολιτικό σύστημα ανταποκρινόμενο στα συμφέροντα του ελληνικού λαού και όχι της οικονομικής ολιγαρχίας, ελληνικής ή διεθνούς.

Αυτή ακριβώς η προσπάθεια (της ανάδειξης των φοβερών ελαττωμάτων του ισχύοντος πολιτικού συστήματος και η πρόταση μιας ολοκληρωτικής αλλαγής του) αποτελεί το αντικείμενο του παρόντος βιβλίου, το οποίο ενημερώνει πλήρως τον αναγνώστη για όλες τις συνιστώσες του προβλήματος και τις προϋποθέσεις της ριζικής επίλυσής του.

Οι αναγνώστες δηλαδή, ενημερώνονται όχι μόνον για τα ελαττώματα του ισχύοντος πολιτικού συστήματος, αλλά και για το περιεχόμενο που πρέπει να έχει η αλλαγή του, ώστε να ανταποκρίνεται στις ανάγκες των καιρών και να ικανοποιεί τα αιτήματα των πολιτών αυτής της χώρας. 

(Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

Περιεχόμενα
Σημείωμα του Εκδότη
Πρόλογος
Πρώτο Κεφάλαιο: Η πολιτική εξουσία κατά τη διάρκεια του απελευθερωτικού αγώνα
Δεύτερο Κεφάλαιο: Η διακυβέρνηση Καποδίστρια
Τρίτο Κεφάλαιο: Η βασιλεία του Όθωνα
Τέταρτο Κεφάλαιο: Η βασιλεία του Γεωργίου Α'
Πέμπτη Κεφάλαιο: Η βασιλεία του Κωνσταντίνου Α'
Έκτο Κεφάλαιο: Η τετραετία του Βενιζέλου (1928-1932)
Έβδομο Κεφάλαιο: Η Επαναφορά του Γεωργίου Β'
Όγδοο Κεφάλαιο: Η Δικτατορία
Ένατο Κεφάλαιο: Η αξιολόγηση των πολιτικών
Δέκατο Κεφάλαιο: Η Ελλάδα μετά τον θάνατο του Μεταξά
Ενδέκατο Κεφάλαιο: Η Εθνική Αντίσταση
Δωδέκατο Κεφάλαιο: Από τον Εμφύλιο Πόλεμο στη Δικτατορία των συνταγματαρχών
Δέκατο Τρίτο Κεφάλαιο: Η αποκατάσταση της Δημοκρατίας
Συμπεράσματα
Επίλογος
Βιβλιογραφία

* Δείτε το βιογραφικό του συγγραφέα Ευάγγελου Μαχαίρα στο:

http://nea-arkadias.blogspot.gr/

~~~~~~~~~~~~~~~